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  • 日据时期台湾佛教史二论

    游。目击廖氏奋发,乃为帮忙。…是岁 ( 按即 1915 年 ) 桐月沈教师补出届寄留户主,□兼寺职,林德林副之。诸事焕然,遐迩参诣络绎。丙辰暮春,德融、德林、德文、德圆等,因赴青年,联车北上。融遂...档》记载的余清芳犯罪事实写著:  被告余清芳,曾经加入二十八宿秘密结社……大正三年二月间,关于革命阴谋一事,曾与系同志即被告张重三有所商议。同时为谋议革命阴谋计画,在台南市亭仔脚街西来庵,偕同...

    王见川

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  • 西来庵事件后台湾佛教的动向

    有关的日常课诵经典的了解开始,到身为布教师应有的知识修养为止,都附合了南瀛佛教成立的目的。虽说其有政治上的目的,但不能否认的是它提升了台湾佛教传教者的教育水准,青年受宗教教育,活耀于社会者有逐渐增加之势。在大正十四年末的调查报告中,经认可的布教师就有 61 位。又留学于日本的佛教青年亦不在少数如李添春、曾景来、高执德、庄名桂、董有为、吴瑞诸、李孝木、林秋梧等而有驹泽大学台湾学生的出现 ( 注 ...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045956.html
  • 解严后的台湾佛教与政治

    〈 人民团体法〉的规定。目前此一组织,加入的全台寺院,已 接近百个单位,也是扩展快速的佛教组织之一。 此外,还有“中华民国佛教青年”、“中华民国...三十八页。 (注 20)中华佛教青年于一九八九年六月十八日在台北慧 日讲堂成立,宏印为首任理事长,净耀为秘书长。 ...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435545964.html
  • 明末清初闽台佛教的互动(2)

    在参与台湾劝业共进会的佛耶二教的辩论会后,成立隶属于曹洞宗的“台湾佛教青年”,并创办“台湾佛教中学林”,任副学监一职;(注160) 后因不满该职,遂与台南开元寺于1917年,改属临济宗妙心寺派,同年... 230页圆、丸井圭次郎等游日本,请黄檗版大藏经回台。1918年四月与本圆师等,同临济宗合作成立台湾佛教道友,并创立“镇南学林”,可惜该年四月二十二日示寂,不过日后“道友”、“镇南学...

    不详

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    吴瑞诸(北港)、李孝本(台北)诸氏等,俱皆是热心的佛教青年,该校的同乡先辈李添春、曾景来、高执德、庄名桂诸氏,睹此现象,不胜欣喜。……择五月五日午后二时,在驹泽大学宿舍举行台湾学生的成立式。并开冈部氏的...。  6. 〈阶级斗争与佛教〉(《南瀛》卷7之2、页52?58、昭和4年3月)。  7. 〈拟台湾佛教青年创立趣意书〉(《南瀛》卷7之2、页54、昭和4年3月)。  8. 〈朝鲜高僧传二〉(《南瀛》...

    释慧严

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  • 当代台湾佛教变迁之考察(注1)

    像是“中国佛教青年”、 “中华佛光总”、“中华佛教传布协会”以及“中国佛教僧伽”相继的成立。(注4) 至于,新兴成立的“中华佛寺协会”, 也将以往以‘人’转换成以‘寺’为主体的组织运作方式, 藉...尝试著从佛教内部实质的变化切入,透过像是传戒人数、 佛教的组织型态以及各种的佛教世俗化运动, 来勾勒当代台湾佛教在将近五十年的变迁过程中,所浮现出来的图貌。 317 页 此外, 就“宗教弘法”与...

    王顺民

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  • 人生礼仪篇

    本来面目。做一根蜡烛:在工作中牺牲、服务、奉献,如烛光照亮别人。做一滴净水:给人解渴,滋润世界一切众生。做一尊佛祖:心中有佛,自然择善去恶。范例二各位青年朋友,首先恭喜大家能有大善根在佛陀座前举行...深切地去体验娑婆世界的甜酸苦辣,是人生之大事也。在一般社会,认为结婚是一生当中庄严隆重的事,不能等同儿戏,所以,依民法规定,结婚应有公开的仪式及二人以上的证人。在佛教,过去有太虚大师在上海佛教青年...

    星云法师

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    11月 25 日返台时,接待同是出席东亚佛教大会的中华民国代表:北京法源寺住持道阶师、中华全国佛化新青年代表张宗载、■达蕴来台考察台湾佛教。当所乘的因幡丸靠近基隆码头,及一行人抵台北车站时,受到各宗代表... 处数泊,适新义州之曹洞宗龙禅寺新建落庆式,并开全鲜布教 大会,而参者高阶总监、五十岚老师等三十余人。后到奉天 省视察,想欲参观张学良之东北大学,但现在改为兵营,不许 ...

    不详

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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    。都市佛教兴起,佛教成为组织动员家庭妇女参与都会社区公共活动的重要社会组织。中年妇女代表全家拜庙朝山,参加佛教组织的祈福和旅游活动。已婚妇女则携儿带眷参加佛教寺院的才艺班;未婚女性则加入佛教的青年,...界定为女性的空间。就台湾战后寺院运作的规模和方式而言,厨房里的工作,从采买、烹饪到斋,一般都是交给尼众处理。寺院中常见的情况是尼众在厨房里有说有笑地一起煮饭,僧众则孤伶伶的在外面庭院菜园中工作,男住持...

    李玉珍

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  • 僧伽制度的理想

    管理之,国内外僧众,皆得依规律来享用。不惟非以『僧寺财产』专归佛充办教育慈善等社会事业之用,且当增盛僧众之财产,改善僧众之享用。年满十八岁以上为出家之沙弥僧、比丘僧者,务使青年僧得享用之,以修学佛法...为表宣。(注三六)  (3)民国十六年,太虚法师推动佛化运动之下的二个机构——「法苑」及「佛化新青年」,相继被迫解散;这一年湖南省同时发生枪杀佛学院学僧,驱逐僧尼、毁佛坏寺等频仍事件:冯玉祥、薛笃弼...

    太虚法师

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